在中国字画史上，董其昌（1555—1636）无疑是一位束上起下、影响久了的群众。他不仅以其精良的字画身手名发扬史，更以“以禅入画”的艺术理念，开启了中国画的新时间。

董其昌，字玄宰，号想白、香光居士，松江华亭（今上海松江区）东谈主。他生于明朝嘉靖三十四年，自幼便展现出对字画的浓厚意思与资质。万历十七年（1589年），董其昌考取进士，步入宦途，历任翰林院编修、湖广提学副使、福建提学副使、南京礼部尚书等职。相干词，宦途并非他心中的归宿，字画才是他真的的挚爱。

董其昌的绘图艺术，深受禅宗想想的影响。他提倡“以禅入画”，将禅宗的“顿悟”与“妙悟”精神融入绘图之中，追求翰墨间的田地与神韵。他的山水画，笔致娟秀中庸，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。这些特色，无不体现出禅宗好意思学对董其昌的深刻影响。

董其昌最为东谈主称谈的，莫过于他提议的“南北宗”论。他将中国山水画分为南宗和北宗两大派系，南宗以王维为代表，戒备翰墨情味和田地抒发；北宗以李想训为代表，戒备写实和技法传承。这一表面，不仅为后世画家提供了一个紧迫的参照体系，更推进了文东谈主画的发展，使文东谈主画在明末清初获取了更平庸的认同和发展。

董其昌的“南北宗”论，不仅是对中国山水画格调的分类，更是他对艺术内容和创作理念的深刻知悉。他强调文东谈主画的价值，以为文东谈主画应以翰墨情味、田地和个性抒发为主要特色，这与中国禅宗强调的“直指东谈主心，见性成佛”有着不谋而合之妙。董其昌通过“南北宗”论，将禅宗想想与中国画艺术笼统地归拢在一谈，为中国画的发展注入了新的活力。

除了绘图艺术，董其昌在书道方面也有着超卓的成立。他的书道进出晋唐，自成一格，既有颜真卿的慎重，又有怀素的气韵，用笔精微，八面出锋，超逸闲隙。他的书道作品，不仅体现了他的艺术造诣，更反应了他对禅宗想想的深刻贯通和感悟。

董其昌的艺术成立和表面孝顺，对中国画的发展产生了久了的影响。他提议的“南北宗”论，不仅为中国画史提供了紧迫的表面撑握，更为后世画家开荒了新的创作谈路。他的“以禅入画”理念，更是将中国画艺术进步到了一个新的高度，开启了中国画的新时间。

董其昌的一世，是追求艺术真理的一世，亦然将禅宗想想融入艺术实践的一世。他的艺术成立和表面孝顺，将历久紧记在中国字画史上，成为后世画家学习和模仿的珍重钞票。

《虞山雨霁图》 明 · 董其昌

明 董其昌 仿赵孟頫秋山图轴

明 董其昌 燕吴八景图册

明 董其昌 草书放歌行等诗卷（局部）

明 董其昌 行书临褚遂良枯树赋卷（局部）

明 董其昌 行书东坡词轴

董其昌  霜林秋想图

明 董其昌 行书临阁贴册（部分）

明 董其昌 画禅室小景图册（部分）

明 董其昌 锡山烟霞图轴

昆山谈中图扇页  | “民抄董宦“后 董其昌避于友东谈主处作

行穰帖（局部）东晋 王羲之 好意思国普林斯顿大学艺术博物馆藏

行穰帖 董其昌题跋

鸭头丸帖（局部）东晋 王献之 上海博物馆藏

自书封敕稿本卷（局部）明 董其昌 辽宁省博物馆藏 

行书杂书卷（局部）

行书杂书卷 高士奇题跋 明 董其昌 上海博物馆藏

夏景山口待渡图卷（局部）五代 董源 辽宁省博物馆藏

烟江叠嶂图（局部）明 董其昌 上海博物馆藏

秋兴八景图册（部分）明 董其昌 上海博物馆藏

仿古山水册页（部分）

上：仿梅花谈东谈主山水  下：仿惠崇山水

明 董其昌 故宫博物院藏

细琐宋法山水图卷（局部）明 董其昌 上海博物馆藏

上：雾村图（局部）  下：麻姑仙坛记 明 陈继儒、董其昌 上海博物馆藏

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